थॉमस हॉब्स के राजनीतिक विचार और सामाजिक समझौता सिद्धांत नोट्स

✦ 1. थॉमस हॉब्स: जीवन परिचय एवं ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

थॉमस हॉब्स (1588-1679) को "प्रथम व्यक्तिवादी" विचारक और निरंकुश राजतंत्र (Absolute Monarchy) के प्रबल समर्थक के रूप में जाना जाता है।

• जन्म: 5 अप्रैल 1588 को इंग्लैण्ड के माल्म्सबरी (Malmesbury) नामक स्थान पर एक पादरी के घर हुआ था।
• उपनाम: अपने निरंकुश विचारों के कारण वे हमेशा आलोचना के पात्र रहे। आलोचकों ने हॉब्स को "माल्म्सबरी का दैत्य" (Monster of Malmesbury) की संज्ञा दी थी।

• भय का वातावरण: तत्कालीन इंग्लैण्ड में जेम्स प्रथम (1566-1625) का शासन था, जो राजा के दैवीय अधिकारों में विश्वास करता था। हॉब्स के पिता भी राजा के दरबार में पादरी थे, अतः उनका झुकाव राजतंत्र की ओर था।
• जिस समय हॉब्स अपनी माँ के गर्भ में थे, उस समय स्पेनिश आर्मेडा के आक्रमण का भय और सत्ता का संघर्ष चरम पर था। इसी भय के वातावरण के कारण हॉब्स का जन्म समय से दो माह पूर्व ही हो गया।
• अतः "भय" हॉब्स के जीवन की आधारशिला बन गया।

✦ 2. इंग्लैण्ड का गृहयुद्ध एवं हॉब्स का पलायन

1625 में जेम्स प्रथम के बाद चार्ल्स प्रथम (Charles I) ने सत्ता संभाली। वह एक निरंकुश राजा था। किसान और व्यापारी के प्रतिनिधि संसद में बैठते थे। मंत्रियों की नियुक्ति, कराधान के निर्धारण आदि में राजा संसद की सलाह लेता था। राजा ने संसद की सलाह को नजरअंदाज किया और उसने जनता पर ऐसे टैक्स लगा दिए जिसके लिए उसने संसद से कोई परामर्श नहीं लिया। फलस्वरूप संसद सदस्य राजा की नीतियों का विरोध करने लगे।

हॉब्स की पुस्तक 'लेवियाथन' (Leviathan) के कारण उसका फ्रांस में व्यापक विरोध हुआ। इस विरोध के कारण हॉब्स को फ्रांस छोड़ने के लिए कहा गया। हॉब्स लम्बे समय तक इधर-उधर भटकने के बाद, 1660 में जब चार्ल्स द्वितीय ने इंग्लैण्ड की सत्ता संभाली, तो हॉब्स वापस लौट आया। राजा ने उसे सम्मानित किया और आजीवन पेंशन दी, परन्तु उसकी सम्पूर्ण राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया। अंततः हॉब्स ने अपने जीवन के अंतिम समय में राजनीति विज्ञान, भौतिक विज्ञान, इतिहास इत्यादि पुस्तक पढ़ते हुए अपना जीवन बिताया तथा 91 वर्ष की अवस्था में 1679 ईस्वी में मृत्यु को प्राप्त हो गया।

✦ 3. मानव स्वभाव (Human Nature) का विश्लेषण

हॉब्स ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक 'लेवियाथन' में अपने राजनीतिक विचारों का प्रतिपादन किया। इसके अंतर्गत उन्होंने मानव स्वभाव, प्राकृतिक अवस्था, सामाजिक समझौता, नागरिक समाज या राज्य का जन्म तथा राज्य-व्यक्ति के बीच संबंधों का उल्लेख किया।

हॉब्स ने मानव स्वभाव और धर्मनिरपेक्षता की वैज्ञानिक व्याख्या की (जो मैकियावली नहीं कर सका था) और चर्च को भी राज्य के अधीन कर दिया।

• हॉब्स गैलीलियो के यांत्रिकी सिद्धान्त (Mechanical Theory) में विश्वास करता था।
• उसने मनुष्य को भी एक 'जड़ पदार्थ' के रूप में देखा जिसके केन्द्र में अहंकार (Ego) होता है।
• इसी अहंकार के कारण मनुष्य के भीतर गतियाँ संचालित होती हैं, जिससे इच्छा (Desire) और अनिच्छा (Aversion) नामक दो भाव उत्पन्न होते हैं। जिसके कारण आकर्षण एवं विकर्षण संचालित होता है। जिसके कारण लोग एक दूसरे से प्रेम या घृणा करते हैं।

हॉब्स ने अपने जन्म से ही इंग्लैण्ड का जो परिदृश्य देखा था, उसके कारण उसके दिमाग में यह बात बैठ गया था कि मानव का स्वभाव अच्छा नहीं होता। जैसा कि उसने मानव स्वभाव का वैज्ञानिक कारण भी स्पष्ट किया था। उसके कारण उसने मानव स्वभाव का नैराश्यवादी (Pessimistic) चित्रण किया।

हॉब्स के शब्दों में— "मनुष्य अहंकारी, आत्माभिमानी व स्वार्थी प्राणी है। वह एक असामाजिक, झगड़ालू एवं दुष्कर्मी प्राणी है।"

✦ 4. प्राकृतिक अवस्था (State of Nature)

राज्य (सत्ता) के निर्माण से पूर्व की अवस्था को हॉब्स ने प्राकृतिक अवस्था कहा है। यह पूर्णतः सत्ता-विहीन, राज्य-विहीन व समाज-विहीन अवस्था थी।

• चूँकि हॉब्स ने मानवीय स्वभाव को बुरा बताया था, इसलिए प्राकृतिक अवस्था भी अत्यधिक भयानक थी। यह "सबका सबके विरुद्ध युद्ध की अवस्था" (War of all against all) थी।
• इसमें रहने वाले सभी मनुष्य बुद्धि और शारीरिक शक्ति में लगभग समान थे, और इसी कारण सभी को एक-दूसरे पर अविश्वास था। (इसलिए व्यक्ति दूसरे को अपनी ओर आता हुआ देखता है, तो उसे ऐसा लगता है कि वह हमें मारने आ रहा है, इसलिए वह उसे मारने से पहले ही मार देता था)।
• प्रसिद्ध कथन: हॉब्स के अनुसार प्राकृतिक अवस्था में मानव का जीवन "असहाय (अकेला), पाशविक, दीन-हीन, मलिन और क्षणभंगुर" था।
• इस अवस्था में उद्योग, व्यापार, व्यवसाय, निजी सम्पत्ति, तथा कला-संस्कृति सबका पूर्णतः अभाव था।
• जिसकी लाठी उसकी भैंस: यहाँ न्याय-अन्याय का कोई स्थान नहीं था। 'शक्ति ही सत्ता है' तथा 'मत्स्य न्याय' (बड़ी मछली छोटी को खाती है) का सिद्धान्त प्रचलित था।

✦ 5. प्राकृतिक कानून (Natural Laws)

हॉब्स ने कहा है कि प्राकृतिक अवस्था में भले ही कोई विशेष प्राकृतिक अधिकार न हो, लेकिन वहाँ प्राकृतिक कानून प्रचलित है। हॉब्स ने प्राकृतिक कानून को "बुद्धिमत्ता की विधियाँ" (Dictates of right reason) कहा है।

हॉब्स ने कुल 19 प्राकृतिक कानूनों की चर्चा की है, जिनमें से निम्नलिखित 3 सबसे प्रमुख हैं:

• प्रथम: प्राकृतिक अवस्था से बाहर निकलने के लिए सब लोगों को एक समझौता करना चाहिए (शांति की खोज)।
• द्वितीय: सब व्यक्तियों को अपने अधिकारों का समर्पण और शर्त तय कर देना चाहिए।
• तृतीय: हम सभी को किए गए समझौते का पालन करना चाहिए।

विशेष तथ्य: हॉब्स ने प्राकृतिक कानून और नागरिक कानून में अंतर किया है। प्राकृतिक कानून राज्य के उदय से पूर्व का है, जबकि नागरिक कानून सम्प्रभु की आज्ञा है।

✦ 6. हॉब्स का सामाजिक समझौता (Social Contract)

हॉब्स की प्राकृतिक अवस्था पूर्व-सामाजिक व पूर्व-राजनीतिक है। हॉब्स के अनुसार सामाजिक समझौते का आधार बुद्धि है, भय नहीं। प्राकृतिक अवस्था की अराजकता से बाहर निकलने के लिए मनुष्यों ने आपस में यह समझौता किया।

• हॉब्स के अनुसार, एक ही सामाजिक समझौता हुआ और उसी से राज्य, सरकार और नागरिक समाज तीनों का जन्म हुआ।
• तीनों को मिलाकर हॉब्स ने 'कॉमनवेल्थ' (Commonwealth) की संज्ञा दी।
• समझौता जनता (व्यक्तियों) ने आपस में किया है, राजा (सम्प्रभु) इस समझौते का हिस्सा नहीं है, अतः वह किसी शर्त से बंधा हुआ नहीं है।

✦ 7. राज्य का स्वरूप एवं सम्प्रभुता (Sovereignty)

हॉब्स दोनों का (राजतंत्र और जनतंत्र) समर्थक था लेकिन मुख्य रूप से उसने निरंकुश राजतंत्र पर अपना विचार दिया। हॉब्स ने राज्य या राजा को सम्प्रभु या लेवियाथन कहा है।

• चूँकि एक ही समझौते से राज्य और सरकार बने, अतः राजा वह है जिसने राज्य व सरकार में कोई अंतर नहीं किया।
• हॉब्स के अनुसार, समझौता बिना शर्त है, अतः राजा प्रजा की बात मानने के लिए बाध्य नहीं है। हॉब्स ने राज्य या राजा को लेवियाथन कहा।
• हॉब्स के अनुसार, राजा या राज्य की सम्प्रभुता अविभाज्य, निरंकुश, असीम और अहस्तान्तरणीय है।
• सम्प्रभु सभी कानूनों से ऊपर है। वह जनता पर मनमाने कर (Tax) लगा सकता है और किसी को भी प्राणदण्ड दे सकता है।
• कार्यपालिका, विधायिका और न्यायपालिका तीनों राजा में ही समाहित हैं। यहाँ तक कि चर्च भी राज्य के अधीन है।

हॉब्स ने प्राकृतिक कानून और नागरिक कानून में अंतर किया है। प्राकृतिक कानून राज्य के उदय के पूर्व है क्योंकि नागरिक कानून संप्रभु की आज्ञा है।

✦ 8. प्रमुख कथन (Important Quotations)

✦ 9. संपूर्ण निष्कर्ष (Conclusion)

थॉमस हॉब्स के सम्पूर्ण राजनीतिक दर्शन का विश्लेषण करने के पश्चात् यह निष्कर्ष निकलता है कि वे एक ऐसे युगप्रवर्तक विचारक थे, जिन्होंने मध्यकालीन मान्यताओं को दरकिनार कर आधुनिक राजनीतिक चिंतन की वैज्ञानिक नींव रखी।

• यद्यपि हॉब्स को निरंकुश राजतंत्र (Absolute Monarchy) का सबसे बड़ा समर्थक माना जाता है, किन्तु उनके दर्शन का मूल बिंदु व्यक्तिवाद (Individualism) है।
• उन्होंने राज्य की उत्पत्ति का कारण किसी दैवीय शक्ति (ईश्वर) को नहीं माना, बल्कि मनुष्यों के आपसी समझौते और 'आत्मरक्षा' (Self-preservation) की आवश्यकता को बताया।
• हॉब्स का 'लेवियाथन' एक ऐसा विशाल और शक्तिशाली यंत्र (राज्य) है, जिसका एकमात्र उद्देश्य मानव के स्वार्थी, झगड़ालू एवं पाशविक स्वभाव को नियंत्रित करके समाज में शान्ति व व्यवस्था स्थापित करना है।
• हॉब्स ने राजनीति को धर्म से पूरी तरह अलग किया और मध्यकालीन परम्पराओं पर प्रहार करते हुए चर्च (धर्म) को भी राज्य के पूर्ण अधीन कर दिया।