पाश्चात्य राजनीतिक विचारक: रूसो (Rousseau) सम्पूर्ण नोट्स

✦ 1. रूसो (1712-1778): जीवन परिचय एवं प्रारंभिक संघर्ष

• जन्म व बचपन: रूसो का जन्म सन् 1712 में स्विट्जरलैंड के जेनेवा में हुआ था। बचपन में ही उनकी माँ की मृत्यु हो गई और उनका पालन-पोषण उनके पिता के द्वारा हुआ।
• पिता का स्वभाव: रूसो के पिता चरित्रहीन और शराबी थे।
• शिक्षा व संघर्ष: रूसो कभी स्कूल नहीं गए, लेकिन अपनी बौद्धिक प्रतिभा के बल पर पढ़ना-लिखना सीख गए। वे गंदे कपड़े पहने इधर-उधर गंदी गलियों में घूमते रहते थे। उन्हें सभ्य समाज में जाने से डर लगता था।
• आदिम मानव सा जीवन: उनका रहन-सहन और आचरण बिल्कुल आदिम मानव (Primitive Man) जैसा था।
• नागरिकता: आगे चलकर रूसो ने स्विट्जरलैंड छोड़कर फ़्रांस की ओर प्रस्थान किया और वहाँ फ्रांसीसी नागरिकता की उपाधि प्राप्त की।

✦ 2. रूसो के विचारों में द्वंद्व एवं आदिम/सभ्य मानव की तुलना

रूसो को चरित्रहीन व अनुत्तरदायी विचारक माना जाता है। उनके विचारों में एक कश्माकश या द्वंद्व है। वास्तव में रूसो के विचारों में जो द्वंद्व है, वह दो विचारधाराओं का मिश्रण है (यथार्थवाद और आदर्शवाद)।

रूसो सदैव वर्तमान में जीता था। रूसो को न तो अतीत (भूतकाल) का कोई पछतावा था और न ही भविष्य के लिए कोई चिंता। उनके विचार कभी बहुत उच्च हो जाते थे और कभी बहुत निम्न।

■ आदिम मानव बनाम सभ्य मानव की तुलना

रूसो प्रकृतिवादी विचारक थे। उन्होंने आदिम मानव की कल्पना की और उसकी तुलना सभ्य मानव से की।

रूसो के अनुसार, आदिम मानव एक प्राकृतिक प्राणी है जबकि सभ्य मानव एक कृत्रिम प्राणी है। रूसो एक ऐसे चौराहे पर खड़े थे जहाँ से एक सड़क व्यक्तिवाद की ओर और दूसरी आदर्शवाद की ओर जाती थी। इसलिए रूसो लॉक के साथ क्रान्तिवादी हैं, वहीं प्लेटो के साथ आदर्शवादी हैं।

✦ 3. 1749 की डीजोन अकादमी की प्रथम निबंध प्रतियोगिता

सन् 1749 में फ़्रांस की डीजोन (Dijon) अकादमी ने एक निबंध प्रतियोगिता का आयोजन किया।

• विषय (Topic): "कला और विज्ञान के विकास ने मनुष्य को अच्छा बनाया या बुरा?"
• रूसो की भागीदारी: रूसो ने इस निबंध प्रतियोगिता में भाग लिया। उस समय सभ्य समाज ने रूसो के प्रति जो भेदभाव दिखाया था, उससे उनके मन में सभ्य समाज के प्रति नफ़रत भर गयी थी।
• रूसो का तर्क: इस निबंध में रूसो ने यह बताने का प्रयास किया कि कला और विज्ञान के विकास ने मनुष्य को भ्रष्ट बना दिया है, जो दम्भ (अहंकार) का परिणाम है।
• नारा: उन्होंने "प्रकृति की ओर लौटो" (Go back to nature) का सन्देश दिया।

रूसो के अनुसार इस सभ्य समाज में सभी दुखी हैं— जिसके पास सम्पत्ति नहीं है, उसे पाने की लालच है और जिसके पास है, उसे जाने का डर है।

परिणाम: रूसो ने इस निबंध प्रतियोगिता में प्रथम स्थान हासिल किया। जब यह निबंध पेपर में छपा और सभ्य समाज ने इसे पढ़ा, तो वे दंग रह गए क्योंकि रूसो ने सभ्य समाज पर जो टिप्पणी की थी, वह यथार्थ (Reality) था। अतः रूसो यकायक लोकप्रिय (Popular) हो गए।

✦ 4. 1754 की द्वितीय निबंध प्रतियोगिता एवं निजी सम्पत्ति का उदय

सन् 1754 में फ़्रांस की डीजोन अकादमी ने एक और निबंध प्रतियोगिता का आयोजन किया।

• विषय (Topic): "विषमता की उत्पत्ति और निजी सम्पत्ति" (Foundation of inequality and Private property)।
• रूसो का तर्क: इस निबंध में रूसो ने समाज में विषमता का मूल कारण 'निजी सम्पत्ति' को बताया।

✦ 5. रूसो के अनुसार मानव स्वभाव (Human Nature)

रूसो ने सन् 1762 में अपनी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक 'सोशल कॉन्ट्रैक्ट' (Social Contract) लिखी। हॉब्स और लॉक की तरह रूसो ने भी स पुस्तक में रूसो ने अपने राजनीतिक विचार को व्यक्त किया और इसके अंतर्गत मानव स्वभाव, प्राकृतिक अवस्था, सामाजिक समझौता, नागरिक समाज या राज्य का जन्म तथा राज्य और व्यक्ति के बीच संबंधों का प्रतिपादन किया। रूसो की मृत्यु 1778 ईस्वी में 66 वर्ष की अवस्था में हो गई।

रूसो ने आदिम मानव (Primitive Man) की कल्पना की है। रूसो के अनुसार यह मानव विवेकहीन व परमार्थी था। वह नैतिकता व अनैतिकता से अपरिचित एक असभ्य जंगली जीव था।

✦ 6. प्राकृतिक अवस्था (State of Nature) के दो चरण

रूसो ने प्राकृतिक अवस्था को दो भागों में बाँटा है:

• प्रारम्भिक अवस्था (प्रथम चरण): यह वह अवस्था है जहाँ आदिम मानव रहता है। यह निजी सम्पत्ति के उदय के पूर्व की अवस्था है। इस अवस्था में मानव सुख और शांति से रहता था।
• दूसरी अवस्था (द्वितीय चरण): यह वह अवस्था है जहाँ सभ्य मानव रहता है। यह निजी सम्पत्ति के बाद की अवस्था है।

रूसो ने प्रारम्भ में प्राकृतिक अवस्था को अच्छा बताया और बाद में उसे बुरा बताया। अर्थात्, रूसो प्राकृतिक अवस्था का वर्णन लॉक से प्रारम्भ करता है और हॉब्स पर समाप्त करता है।

यहाँ निजी सम्पत्ति का उदय नहीं हुआ था। यहाँ का मानव प्राकृतिक मानव था, प्राकृतिक भोजन करता था, उसे 'अपने और पराये' का ज्ञान नहीं था। वह पशु-पक्षी की तरह पैदा होता था और भेड़-बकरी तरह मर जाता था।

■ निजी सम्पत्ति का उदय और सभ्यता का प्रभाव

रूसो के अनुसार, कालान्तर में जनसंख्या में वृद्धि हुई और भोजन कम पड़ गया, फलस्वरूप निजी सम्पत्ति का उदय हुआ।

• निजी सम्पत्ति ने विवेक को, विवेक ने कला और विज्ञान को, तथा कला और विज्ञान ने सभ्य समाज को जन्म दिया।
• अतः स्पष्ट है कि सभ्य समाज का आधार निजी सम्पत्ति है।

रूसो ने इसे दूसरी अवस्था बताया और वह कहता है कि यहाँ मनुष्य विवेकवान व स्वार्थी हो गया। यहाँ सभी लोग दुखी हैं— जिसके पास सम्पत्ति नहीं है उसे पाने की लालच, और जिसके पास है उसे जाने का डर। यहां समानता व स्वतंत्रता नष्ट हो गई है। यहां पर असमानता व पराधीनता है।

■ सभ्य समाज से बाहर निकलने के विकल्प

रूसो का मानना है कि सभ्य समाज रूपी प्राकृतिक अवस्था से बाहर निकलने के लिए केवल दो विकल्प हैं:

1. प्रारम्भिक अवस्था में पुनः वापस चले जाना: यद्यपि रूसो ने कहा है- "प्रकृति की ओर लौटो", लेकिन वह स्वयं कहता है कि यह संभव नहीं है क्योंकि जनसंख्या में वृद्धि हो गई है और विवेकवान को विवेकहीन बनाना कठिन है।
2. सामाजिक समझौता (Social Contract): इस अवस्था को छोड़कर हम एक ऐसे समाज का निर्माण करें जहाँ सभ्यता भी हो, निजी सम्पत्ति भी हो, लेकिन प्राकृतिक स्वतंत्रता व प्राकृतिक समानता भी हो। यही विचार रूसो को ठीक लगा।

✦ 7. सामाजिक समझौता (Social Contract) का स्वरूप

हॉब्स की तरह रूसो भी मानता है कि समझौते के द्वारा ही राज्य और सरकार दोनों का जन्म होता है। लेकिन हॉब्स के मनुष्यों ने समझौते के दौरान अपने अधिकार व शक्तियों का समर्पण एक व्यक्ति या व्यक्ति के समूह (लेवियाथन) को किया, जबकि रूसो के मनुष्यों ने अपने अधिकार और शक्ति का समर्पण 'सम्पूर्ण समाज' को बिना शर्त कर दिया।

चूँकि व्यक्ति समाज का एक हिस्सा है, इस कारण वह अंश के रूप में उसे पुनः प्राप्त भी कर लेता है। इस समझौते के परिणामस्वरूप जिस नागरिक समाज या राज्य का जन्म होता है, रूसो ने उसे 'सामान्य इच्छा' (General Will) कहा है।

✦ 8. सामान्य इच्छा (General Will): अर्थ व प्रकार

रूसो 'सामान्य इच्छा' का दर्शन हॉब्स से प्रारम्भ करता है और लॉक पर समाप्त करता है। जहाँ हॉब्स के मनुष्यों ने समझौते के फलस्वरूप एक व्यक्ति (शासक) को निरंकुश बनाया, वहीं रूसो ने सम्पूर्ण समाज को निरंकुश बना दिया, इसलिए 'सामान्य इच्छा' को हॉब्स के 'लेवियाथन' का कटा हुआ सिर (शीश रहित लेवियाथन) माना गया है। वाहन के अनुसार- सामान्य इच्छा शीश रहित लेवियाथन है।

लेकिन रूसो आगे लिखता है कि चूँकि समाज का एक हिस्सा होने के कारण व्यक्ति अधिकार तथा शक्ति को एक अंश के रूप में प्राप्त भी कर लेता है, तो वह लॉक के लोकतंत्र से भी अधिक लोकतांत्रिक हो जाता है। क्योंकि लॉक अप्रत्यक्ष लोकतंत्र का समर्थन करता है और रूसो प्रत्यक्ष लोकतंत्र का समर्थन करता है।

■ सामान्य इच्छा के दो प्रकार

रूसो ने सामान्य इच्छा के निम्नलिखित दो प्रकार बताये हैं:

रूसो के अनुसार सामान्य इच्छा न तो सर्वसम्मत की इच्छा है और न ही बहुमत की इच्छा। यह सामान्य हित का सामान्य चेतना है। रूसो ने सामान्य इच्छा को 'परमार्थ की इच्छा का योग' बताया है।

हॉबहाउस (Hobhouse) की आलोचना: सामान्य इच्छा की आलोचना करते हुए हॉबहाउस ने लिखा है— "सामान्य इच्छा यदि सामान्य है तो इच्छा नहीं हो सकती और इच्छा है तो सामान्य नहीं हो सकती।"

✍️ 9. राज्य और व्यक्ति के बीच संबंध

रूसो के अनुसार 'सामान्य इच्छा' रूपी राज्य का निर्माण इसलिए किया गया ताकि व्यक्ति की स्वतंत्रता को सुरक्षित रखा जा सके। अतः रूसो यहाँ व्यक्तिवादी (Individualist) है।